21 تیر 1405

قالیباف: دوران توافقات یک طرفه تمام شده است

رییس مجلس خاطرنشان کرد: دوران توافقات یک طرفه تمام شده است؛ به تعهدات خود عمل می‌کنید یا بهای عمل نکردن را می‌پردازید.
تصویر نمایه‌ی ‌علی پورسینا‌
@Poorsina21 تیر 1405
در پاسخ به
حضرت علی علیه اسلام در حکمت ۲۵۹ نهج البلاغه فرمودناگر دشمن عهد شکنی کرد شما به معاهده پایبند باشی معنی ضعف و ترس در برابر کافر رو میده . اگر پایبند بمونیمورد لعن درگاه الهی هستی در غضب خداوند با عهد شکنان سهیم هستیدآیه ۱۲ سوره توبه هم خوبه بخونید .
@deleteduser121 تیر 1405
در پاسخ به و
کلیت حرف درسته ولی چنین گفتاری در نهج البلاغه نیست. موضوع حکمت 259 هم کاملا متفاوت با این گفتار هست مگر اینکه شما منبعی داشته باشید
تصویر نمایه‌ی ‌علی پورسینا‌
@Poorsina21 تیر 1405
در پاسخ به و
أَلْوَفَاءُ لأَهْلِ آلْغَدْرِ غَدْرٌ عِنْدَ آللّهِ، وَ آلْغَدْرُ بِأَهْلِ آلْغَدْرِ وَفَاءٌ عِنْدَآللّهِ. امام (عليه السلام) فرمود: وفادارى در برابر پيمان شکنان، پيمان شکنى در پيشگاه خداست و پيمان شکنى در برابر آنان، وفادارى نزد خداوند است.(همان)غدر بمعني پیمان شکن است به تفاسیر هم مراجعه بفرمایید
@deleteduser121 تیر 1405
در پاسخ به و
این عبارت در نسخه های معتبر نهج البلاغه مثل دکتر شهیدی، صبحی صالح، عبده، فیض الاسلام، عطاردی، و نسخه شریف رضی نیست. در غررالحکم نقل شده اما بدون سند. غررالحکم مجموعه ای از عبارات منسوب به حضرت علی است و سند ندارند. اینو فقط جهت اطلاع گفتم چون بعضی سایتها هر جمله ای رو به نهج البلاغه نسبت میدن
تصویر نمایه‌ی ‌علی پورسینا‌
@Poorsina21 تیر 1405
در پاسخ به و
بله اختلاف در جمع آوری است در شرح ابن ابی الحدید این نقل هست و مورد استناد در تفسیر و شروح دیگر https://hadith.inoor.ir/%252525257B%252525257BdetectLanguage()%252525257D%252525257D/hadith/382296/hadith-noorlib?rownumber=NaN
بیشتر به نظر میرسه در شرح های نهج البلاغه به عنوان نقل به مضمون نقل شده و نه به عنوان بخشی از نهج البلاغه. و تا جایی که بررسی کردم سند واضحی نداره و مرسل هست اما برای شرح نهج البلاغه مورد استفاده قرار گرفته در کنار باقی مطالب
16:59 - 21 تیر 1405

1 واکنش
91 بازدید



1 پاسخ

تصویر نمایه‌ی ‌علی پورسینا‌
@Poorsina21 تیر 1405
در پاسخ به و
بله نقل با موضوعیت مستقل نشده . اما در مورد سند , شریف رضی هم نهج البلاغه رو به روش کتب روایی مرسوم جمع آوری نکرده النقال کالبقال هم نبوده . برخی نقلها مستند بسند مرسوم هستند بعضی نیستند.روایات مستند هم ظن صدور دارند یعنی با نقل و درایه و عقل سنجیده میشن